От Палестины до Ирана: это не религиозная война — это война против религии

Самая большая ошибка, которую можно совершить, пытаясь понять корни насилия, охватившего Палестину и весь регион, — это называть его религиозной войной. Это не так.

Религиозная война подразумевает противостояние лагерей, движимых конкурирующими теологическими течениями, каждое из которых претендует на исключительную монополию на Бога. Но на самом деле всё обстоит иначе. Палестинцы, ливанцы и иранцы — будь то мусульмане или христиане, сунниты или шииты — не мобилизованы на какой-то грандиозный сектантский крестовый поход. Они сопротивляются блокаде, оккупации, бомбардировкам, унижению и уничтожению.

Вместо этого мы являемся свидетелями чего-то более мрачного: войны против самой религии.

Эта война проявляется во многих формах: в разрушении мечетей в Газе, в усилении контроля над Мечетью аль-Акса, в преследованиях палестинских христиан в Иерусалиме, в нападениях на церкви и святыни, в издевательствах над языком богослужений и в растущем презрении к сакральным символам и религиозной власти в регионе. Эти действия объединяет обусловлены не теологическими различиями, а жаждой власти и господства без всяких ограничений.

В Секторе Газа израильское участие в этой войне теперь является неоспоримым фактом.

Разрушения носили не только военный, но и цивилизационный характер. Они были направлены против социальной, исторической и духовной архитектуры палестинской жизни.

Правительственное информационное агентство Газы сообщило, что 835 мечетей были полностью разрушены, а еще 180 получили частичные повреждения. Также были атакованы церкви, и 40 из 60 кладбищ Газы были уничтожены.

Речь идёт не просто о поврежденных зданиях. Мечеть нельзя свести к камню, бетону или минарету. Церковь — это не просто старая стена или хрупкая крыша. Это хранилища памяти. Они хранят скорбь, преемственность, ритуалы и чувство принадлежности. Уничтожать их в таком масштабе — значит посягнуть не только на настоящее народа, но и на его родословную и будущее.

В Газе, где люди теперь молятся среди обломков и в разрушенных бомбардировками зданиях, религия вынуждена перейти в режим выживания. Даже верующим приходится преклонять колени перед лицом уничтожения.

Однако израильская война против палестинской религии началась не в Газе и не закончится там.

На протяжении десятилетий Иерусалим служил лабораторией для отработки этого нападения.

В Мечети аль-Акса палестинцев неоднократно избивали, ограничивали их свободу передвижения, выгоняли и унижали под предлогом «безопасности». Во время Рамадана израильские силы штурмовали комплекс мечети, применяли светошумовые гранаты, нападали на верующих и превратили одно из самых святых мест Ислама в обитель страха, а не поклонения.

В последние годы доступ в Иерусалим строго контролируется с помощью возрастных ограничений, военных разрешений и контрольно-пропускных пунктов, которые не позволяют тысячам палестинцев с Западного берега добраться до города. Даже для тех, кто все же прибывает, въезд часто открывается произвольно, задерживается или вовсе запрещается.

В результате происходит не просто ограничение свободы передвижения, а более глубокое посягательство на достоинство: молитва требует разрешения, богослужение насильственно разгоняется, а священное пространство превращается в место постоянного наблюдения и принуждения.

Палестинские христиане знакомы с этой реальностью не менее хорошо. На протяжении многих лет они сталкиваются с растущим давлением не только как палестинцы, находящиеся под оккупацией, но и как хранители христианского присутствия в Восточном Иерусалиме, которое Израиль неуклонно делает все более нестабильным.

Центр Россинга задокументировал 111 случаев преследования и насилия в отношении христиан в Израиле и Восточном Иерусалиме в 2024 году, включая 46 физических нападений и 35 актов посягательства на церковное имущество.

К числу самых отвратительных проявлений относятся неоднократные случаи, когда экстремисты плюют в священнослужителей, паломников и христианских женщин в Старом городе. В 2023 году агентство Reuters сообщило, что израильская полиция арестовала подозреваемых после участившихся жалоб именно на подобные действия.

Плевание часто воспринимается посторонними как незначительное унижение. Но это не так. Это ритуал дегуманизации. Это публичное заявление о том, что другой человек нечист, нежелателен и недостоин уважения. Когда подобные действия становятся настолько распространенными, что требуют заявлений в полицию и специальных расследований, мы уже не говорим об отдельных проявлениях предрассудков. Мы говорим о политической культуре, в которой презрение к присутствию палестинских христиан стало нормой.

Последние события лишь подтвердили это. В этом году в Вербное воскресенье израильская полиция запретила кардиналу Пьербаттисте Пиццабалле войти в Храм Гроба Господня, нарушив многовековую христианскую традицию, прежде чем это решение было отменено после общественного протеста.

Символизм был ошеломляющим. Если даже высшим католическим авторитетам в Иерусалиме может быть отказано в доступе к одному из самых святых мест христианства, то ни один христианин в Палестине не может чувствовать себя в безопасности в отношении неизменности своей веры, ритуалов или места поклонения.

Затем последовала одна из самых отвратительных сцен: отрубание головы статуе Иисуса в Южном Ливане.

Агентство Reuters подтвердило подлинность изображения, на котором израильский солдат бьет по статуе Иисуса в Дебеле, христианской деревне на юге Ливана. Церковные лидеры назвали это «серьезным оскорблением христианской веры».

Эти слова точны, но сдержанны. Подобный акт — не случайный вандализм. Это осквернение в самом буквальном смысле. Статуя Христа почитается не как объект, а как священное изображение. Изуродовать её в христианском городе, находящемся под военной оккупацией, — значит послать пугающий сигнал: даже ваши самые заветные символы не находятся вне нашей досягаемости.

Это преступление не только религиозного характера. Оно имеет цивилизационный характер.

Для арабских христиан, особенно в Палестине и Ливане, вера — это не привнесенная извне или маргинальная идентичность. Она исконная, древняя и вплетена в саму историю этой земли. Нападение на их церкви, оскорбление духовенства, ограничение их обрядов или уничтожение их священных символов — это не просто оскорбление веры. Это посягательство на саму идею их принадлежности к Востоку.

Роль Америки в этой войне против религии в историческом контексте различна, но по своим последствиям она осталась неизменной.

Язык и символика Дональда Трампа неоднократно демонстрировали политическую культуру, которая использует религию в своих целях, одновременно попирая все, что религия призвана защищать: смирение, достоинство, сострадание, сдержанность и благоговение перед жизнью.

5 апреля в пасхальном посте, содержащем угрозы в адрес Ирана, Трамп завершил свое сообщение фразой «Слава Аллаху». Это был не жест уважения, а насмешка — исламская лексика превратилась в издевательство на фоне угроз применения военной силы. И это был не единичный случай вульгарного поведения с его стороны.

Трамп также распространил созданное с помощью ИИ изображение себя в образе, напоминающем Иисуса, что вызвало возмущение среди многих католиков, а затем публично напал на Папу Льва, назвав его «ужасным» и «слабым» после того, как понтифик раскритиковал войну.

Всё это отнюдь не пустяк. Это отражение политического видения, в котором религиозный язык лишается морального смысла и превращается в проявление эгоизма, театральность и принуждение.

Трамп, может, и позиционирует себя как христианский лидер, но христианство, демонстрируемое в этих жестах, не является христианством милосердия или справедливости. Оно имперское, театральное, жестокое и глубоко антихристианское по своему духу.

Эта культура находит отражение в людях, окружающих его.

Конечно, можно возразить, что всё это относится к гораздо более старому исламофобскому дискурсу, который десятилетиями терзает Запад. Это правда, но этого недостаточно.

Потому что презрение теперь направлено не только на мусульман. Унижение христианского духовенства в Иерусалиме, ограничения на христианские праздники, враждебность по отношению к Папе Льву и осквернение образа Христа в Ливане указывают на нечто более масштабное и опасное.

Это не просто антимусульманская политика в привычной форме. Это посягательство на сакральное всякий раз, когда это священное перегораживает путь милитаризму и утверждению собственного превосходства или господства.

Вот почему называть это религиозной войной так некорректно.

Народы, подвергающиеся нападению, сражаются не потому, что стремятся навязать какую-то религию. Они воюют, проявляют терпение и выживают, потому что подвергаются интервенции, блокаде, уничтожению и лишению самых основных условий достоинства, включая достоинство вероисповедания.

Более точно описать это как войну против религии. Когда война достигает этой стадии, она теряет даже последние остатки логики.

Она становится абсолютной — экстремистской, безудержной, не скованной никакими моральными рамками. Война такого рода может поддерживать себя только посредством осквернения и систематического уничтожения другой стороны.

Именно поэтому это так опасно — не только для палестинцев, ливанцев и иранцев, но и потому, что это разрушает сами границы этики, которые религия, в лучшем своем проявлении, призвана сохранять: святость жизни, достоинство человека и пределы, которые должны сдерживать насилие.

Доктор Рамзи Баруд, журналист, писатель и редактор «Палестинской хроники», автор восьми книг, включая книгу «Накануне Бури», опубликованную издательством Seven Stories Press 

Романа Рубео, итальянская писательница и главный редактор издания The Palestine Chronicle

The Palestine Chronicle