Планы сионистского режима по аннексии значительной части Западного берега реки Иордан могут нанести серьезный ущерб окружающей среде, а также иметь печальные последствия для природных ресурсов и экологической справедливости.

Это – точный перевод выдержки из выступления лидера ливанской Хизбаллы, посвященного острой и критической ситуации в Ливане, который сегодня проходит через зону политической и экономической турбулентности. Это – прямая речь сейида Наср-Аллаха, который пролил свет на причины катастрофического падения курса ливанского фунта к доллару и предложил концепцию "поворота на Восток" (лицом к Ирану и Китаю) в качестве проекта спасения Ливана как государства.

Новым послом сионистского режима в Великобритании стала Ципи Хотовели — одиозная фигура, ярый апологет незаконных поселений и аннексии палестинских земель, известная своей антипалестинской позицией и экстремистскими заявлениями.

Гилад Эрдан «прославился» жесткой критикой вывода израильской армии из Сектора Газа в 2005 году, неприятием схемы «двух государств», позицией, что «арабская культура и традиции служат препятствием для борьбы с преступностью в обществе» и множеством антипалестинских инициатив.

Картина выхода из эпидемии в Иране очень неравномерна — часть провинций уже прошла пик заболеваемости, в некоторых ситуация гораздо более тревожная, там активная фаза только началась. В этих зонах снова вводятся карантинные меры и масочный режим.

"Союзники Сирии, которые были с ней в ходе вонного конфликта, не оставят ее и во время экономической войны! Хизбалла работет над преодолением этих санкций". Сейид также рассказал о лидере ПИД Рамадане Шаллахе и командире Хизбаллы Хадж Хасане Фархате, которых он хорошо знал лично.

Американцы не прекращают своих попыток вытеснить Хизбаллу из политической жизни Ливана. Как обычно, для достижения этой цели используется широкий набор методов — от шантажа новыми санкциями до угроз и прямого вмешательства.

В экономике Хизбалла ориентируется на религиозные принципы Имама Али (мир ему): соблюдение прав всех людей, вне зависимости от их религиозной и культурной принадлежности; поощрение справедливости, отказа от стяжательства и аскетизма для государственных чиновников, которым Имам Али не давал неправедно обогащаться и жить на нетрудовые доходы. Он вернул конфискованные у них поместья и имущество в общественную казну, чтобы защитить человеческое достоинство и интересы бедных и нуждающихся. Увы, сегодняшние правительства пренебрегают подобными принципами. Меж тем, в теории исламской экономики представлена приемлемая модель воплощения справедливости и борьбы против коррупции.