Феномен Хизбаллы и палестинское Сопротивление

Феномен Хизбаллы в своем роде уникален – несмотря на то, что сегодня аналогичные движения возникли во многих других странах Оси Сопротивления: Силы народной мобилизации (Аль-Хашд аш -Шааби) в Ираке, Ансаралла в Йемене, и, наконец, ХАМАС и “Палестинский Исламский Джихад” в Палестине. Но именно Хизбалла в Ливане была флагманом и первопроходцем.

Казалось, бы, Хизбалла и ХАМАС возникли примерно в одно и то же время, но есть различие. В Палестине есть много исламских движений Сопротивления, но палестинского единства достигнуть до сих пор не удалось. При том, что ХАМАС стал доминирующей силой в палестинском Сопротивлении, он не смог консолидировать народ так, как это сделала Хизбалла.

Первой особенностью Хизбаллы стал ее фундаментальный идеологический базис, уходящий корнями в древнюю и восходящую непосредственно к Пророку (с) религиозно-политическую традицию, переданную через его пречистое семейство – Ахл аль-Бейт (мир им) – а позже через праведных шиитских богословов и законоведов – факихов.

Для сравнения, ХАМАС появился в качестве одной из ветвей всемирного движения Братьев-мусульман* (запрещено в РФ), на базе ихванизма, который сам по себе является новоделом, сплавом социальной активности ваххабитов и суфиев, помноженным на вновь открытые врата иджтихада, который в суннитском Исламе означает произвольное толкование исламских источников – Корана и хадисов.

В шиитском Исламе такое понимание иджтихада не допускается. Иджтихад – это дедуктивный вывод норм Шариата (ахкам) строго из Корана и Сунны Пророка и Непорочных Имамов (истинбат) при помощи логики (мантык) и принципов исламской юриспруденции (усуль аль-фикх). Вся система закона, власти и подчинения в шиизме подчиняется вертикали “Аллах – Пророк – Непорочный Имам – праведный муджтахид”. Хизбалла выстроена именно на этой идейной основе.

С другой стороны, Хизбалла выросла в русле идеологии Исламской Революции в Иране – не случайно ее создатели, тогда еще совсем молодые люди, называли себя именно хомейнистами. Собственно, здесь нет противоречия со сказанным выше, поскольку само учение Вилаят аль-факих зиждется на той самой упомянутой вертикали: для претворения в жизнь шариатских предписаний необходимо исламское правление, а правителем, в соответствии с рядом хадисов, должен быть именно справедливый и праведный муджтахид.

Это позволило Хизбалле объединить вокруг себя шиитскую общину. Но ей удалось куда большее: благодаря эффективным усилиям на ниве Сопротивления она сумела привлечь симпатии многих представителей других конфессиональных общин. Это произошло не только благодаря гибкости и искусной дипломатии. Дело в том, что в шиитском праве есть принцип “ильзам”: шиизм признает действительность браков, разводов, сделок адептов других мазхабов и  Людей Писания (Ахл аль-Китаб), равно как и их право на поклонение сообразно собственным канонам – тем самым демонстрируя толерантность и веротерпимость. Хизбалла на деле осуществляет принцип, озвученный первым Непорочным Имамом Али ибн Аби Талибом (мир ему), который призывал обращаиться с людьми по справедливости: с мусульманами – потому что они братья в религии, а с немусульманами – поскольку они братья по человеческой природе.

Хизбалла преуспела не только благодаря четкому идейному базису и военным победам, но и потому, что создала разветвленную инфраструктуру для простых людей, преимущественно небогатых. Это, к слову, роднит ее с ХАМАС, который также открывает школы, больницы, университеты. “Конек” Хизбаллы – медицина и образование, причем больницы, школы и вузы Хизбаллы открывают свои двери не только для шиитов.

Хизбалла никогда не создала бы такую мощную инфраструктуру, если бы не взаимная поддержка, сплоченность и щедрость жертвователей из числа ливанских бизнесменов. Все эти качества – доброта, взаимопомощь, открытость, готовность помочь как другу, так и незнакомому человеку – в ливанских шиитах выпестовала война, парадоксальным образом пробуждающая в людях как худшие, так и лучшие качества. Помноженная на исламскую шиитскую этику, эта всеобщая эмпатия и дух сотрудничества сослужила движению добрую службу.

Наконец, самая яркая черта Хизбаллы – жертвенность, ссамопожертвование, готовность к мученической смерти, всецелое следование пути Кербелы и Имама Хусейна (мир ему). Умирая на этом пути, воины Хизбаллы делаются бессмертными и увековечивают в Истории как себя, так и само движение.

 Анастасия (Фатима) Ежова