Троянский конь: шииты-антихомейнисты в России и их предтечи

Лично для меня сама эта фраза «не смешивать Ислам с политикой» звучит как абсурд. Как это  возможно – смешивать шиитский Ислам с политикой, когда сам Ислам по сути своей включает в себя политику – от ее глобальных смыслов до конкретных правовых норм, коих множество?

Поясню, почему я вновь поднимаю этот уже освещавшийся на “Михваре” вопрос именно сейчас.

В Телеграме появился канал, направленный против концепции вилаят аль-факих в ее хомейнистском прочтении и шире – против смешения шиизма и политики, что подтекстом считывается в идеологии автора.

Не буду давать ссылку на этот канал, дабы не смущать основную массу шиитов, не знакомых с исламскими дисциплинами: арабским языком, фикхом, основами исламской юриспруденции (усуль аль-фикх), хадисоведением и историей богословско-политических споров в истории шиитского Ислама.

Для меня как для человека, долгое время работавшего в журналистике, важен политический и исторический контекст, в котором был создан этот изумительный канал.

Верховный Лидер, Рахбар, Вали аль-факих, Хаким, правящий исламский законовед сейид Али Хаменеи убит. Убит худшими врагами Ислама и исламской уммы. Убит теми, кто покушается на страны и ресурсы региона, где большинство населения составляют мусульмане. И на пути которых система вилаят аль-факих в Иране представляет собой передовой бастион сопротивления их агрессии и экспансии. Это исламская система, которую враг ненавидит лютой ненавистью и которую стремится уничтожить, проливая кровь множества мусульман, в основном шиитов.

И тут – такой информационно-идеологический вброс.

“Совпадение? Не думаю”.

 Мне вспоминается 2006 год. Я – молодая и дерзкая журналистка, работающая на сайте Ислам. Ру и пишущая саркастические разоблачительные статьи про врагов мусульманской уммы. И я – русская мусульманка и шиитка. Все это – русскость, Ислам, шиизм – и еще тогда  было важной частью моей идентичности.

Как русская в Исламе я обреталась вокруг Национальной организации русских мусульман (НОРМ), некоторые из которых, как и я, тогда еще имели отношение к Исламскому комитету Гейдара Джемаля. Изначально в этой организации имелось суннитское и шиитское крыло. Мы собирались в кафе и ресторанах, где с упоением обсуждали фикх.

Параллельно я работала на портале Ислам.Ру. Абсолютное большинство его сотрудников были суннитами. С коллегами у меня сложились прекрасные отношения: меня любили. Никого не смущал мой шиизм. А с коллегой Абдуллой Ринатом Мухаметовым (ныне ведущим Телеграм-канал НЕРУССКИЙ) мы вообще сдружились, он даже был свидетелем на моем никяхе с первым мужем. Он поддерживал восстание имама Хусейна (а), считал омейядов узурпаторами. Теперь Ринат живет за границей и является пламенным апологетом киевского режима.

Да, это я к чему: очень часто по ту сторону баррикад оказываются наши бывшие друзья, с которыми мы когда-то пили чай. Исходя из этого опыта, ты понимаешь, что там – тоже люди, а не киборги с рогами. Поэтому полемизировать с ними нужно по-человечески, а воевать с благородством.

Что же произошло с НОРМом? Изнначальная идиллия рухнула, как только летом 2006-го началась Июльская война в Ливане. И тут НОРМ с треском раскололся.

Нормовские сунниты во главе  с Харуном (Вадимом) Сидоровым, тогда стоявшие на салафитских позициях, создали в Живом Журнале сообщество shia_najis  (“шииты-нечистоты”), поставив мусульман-шиитов в один ряд с такими восхитительными вещами, как кал, моча и прочие благоухающие субстанции. В сообществе они лили на голову шиитам те самые нечистоты, обвиняя их в неверии и выходя за рамки человеческого. Мне, например, как бы в шутку, но угрожали групповым изнасилованием.

Все это, напомню, происходило в разгар 33-дневной агрессии Израиля против Ливана и героического Сопротивления Хизбаллы.

“Совпадение? Не думаю”.

 Даже отъехав из салафизма в суфизм, Харун со товарищи не утратили своей лютой ненависти к шиизму. Хавронья нашла свое болото, и все они дружно примкнули к суфийскому ордену “Мурабитун” во главе с шотландским шейхом Абдулкадиром ас-Суфи, идеалом правителя для которого является…Муавия. Орден предназначался для новообратившихся европейцев.

Долгое время Харун безуспешно пытался перетянуть все больше русских мусульман под сень маликитского мазхаба. К его несчастью, большинство наших новопринявших Ислам братьев и сестер не проявили интерес к его секте. Фиаско закончилась и его работа по привлечению русских националистов в Ислам или хотя бы в круг друзей Ислама. Да, Вадим Сидоров, армянин из Баку, до принятия Ислама был русским националистом. И очень болезненно воспринимал, когда кто-то указывал на его истинную национальность.

Не состоявшись в качестве грандиозного политического деятеля всероссийского масштаба, создателя субэтноса русских мусульман, Харун впал во вселенскую скорбь и поселился в Германии. Жизнь его там была полна упоительных красок, наподобие объявления на двери немецкого ЗАГСа: “Геям, уже имеющим супругов, запрещается вступление в однополый брак с еще одним лицом, ибо полигамия противоречит христианским ценностям”. В этом веселом вертепе Харун растил своих многочисленных детей от жены-русской мусульманки в духе маликитского мазхаба. Германия была лучшим местом для подобного духовно-нравственного воспитания, ведь дух арийства перекрывал все неприглядные нюансы.

Где-то примерно там (или около того) сейчас околачивается и растит детей и мой бывший коллега и товарищ  НЕРУССКИЙ. Надеюсь, ему нравится.

Впрочем, что-то в Германии не задалось, и Харун мигрировал в Чехию, где стал преподавать в Пражском университете и, как полагается приличному человеку, впал в оголтелое заукраинство и даже попытался наскрести мусульман для запрещенного в России батальона “Азов”*, но не набрал даже пятерых девчат-зенитчиц.  

Члены остатков НОРМ оказались под стать Харуну: один сгинул с автоматом в руках в запрещенном халифате; один одумался и превратился в сторонника СВО; а вот другой, некогда давший странный для мусульманина обет целибата, выкинув эту дурь из головы, осел в Норвегии вместе с двумя женами и теперь призывает сбросить на Россию ядерную бомбу, потому что “там не осталось людей”.

А теперь внимание, вопрос: кто у нас усиленно перетягивает пришедших в шиизм русских в свою обойму? Кто на старте пичкает их идеями антихомейнизип и отрицания Вилаята факиха? Кто увлекает их за собой из стен исламских центров и хусейний в рестораны на тайные вечери, где столы щедро усыпаны хлебами и дивными блюдами?

И понимают ли эти личности, объятые собственным грандиозным нарциссизмом, что финал их может быть таким же комическим, как у Харуна, чей нарциссизм также зашкаливал? Ведь Харун тоже был неглупый и образованный парень, интеллектуальных способностей которого хватало, чтобы беседовать с Джемалем и понимать как его, так и идеи его оппонентов.

Я в Исламе 27 лет, в шиизме 23. Я много чего видела и на раз-два считываю всех этих манипуляторов. То, что я описываю, — это события 20-летней давности. Но история повторяется.

Разбирая их как социальный феномен, я не хочу вступать с ними в полемику. Пусть это делают братья, которые учатся в хаузе и обладают более широким спектром знаний и доказательств, нежели я. А дискуссия вокруг Вилаят аль-факих, как я понимаю – история давняя.

Наш устад (учитель) в Школе Имама Джавада (а) говорит нам, что шиитская религиозная академическая среда, среда хаузы отличается большой интеллектуальной свободой, и там ведется бесконечная полемика по совершенно разным богословским, правовым и политическим вопросам. Вилаят паль-факих – лишь один из этих вопросов.

Но одно дело – споры в академической среде, а другое дело – провокации в медиа. И уже третье дело – когда сторонников хомейнистакого прочтения Вилаят аль-факих призывают сажать так же, как ваххабитов, а смешение религии и политики в Исламе запретить в РФ на законодательном уровне. Нет, автор рассматриваемого Телеграм-канала не опустился до подобного. Это заявлял 14 лет назад их духовный гуру – тот самый, который обижается, когда его называют русским именем.

Накатав аж целый манифест на эту тему, гуру столкнулся с жесткой критикой с моей стороны. После чего они с его братом по разуму пригрозили мне: “Мы обратимся к кумским алимам, и они вынесут против вас специальную фетву”. Я удостоилась от противников абсолютного вилаята факиха аж целой персональной фетвы! Звучит как “персональные санкции”. Гордо звучит! Но, видимо, не доросла я до такой чести: угрозы были, а персональной фетвы как не было , так и нет (а я жду!).

Было бы очень смешно, если бы не было так грустно.

Напоследок задам им один маленький и каверзный вопрос. Я, конечно, не имею отношения к кумской или наджафской хаузе, но все-таки три высших образования и знание арабского позволяют мне рассуждать о политико-правовой области вне строгого контекста исламского богословия и фикха.

Автор пресловутого канала утверждает, что употребляющееся в хадисах применительно к факихам слово حاکم означает не правителя, а судью. Допустим, я чего-то не понимаю про арабский язык, но в Государственном академическом университете гуманитарных наук, где преподавали по программе ИСАА, нам говорили, что слово “хукума” означает “правительство”.

Но дело даже не в этом. Интересно, как они собрались судить кого-то, не обладая государством и политической властью, как в Иране, или хотя бы политической субъектностью и автономией, как Хизбалла в Ливане? В основе функционирования судебной системы лежит сила принуждения. Силой принуждения обладает только правительство или хотя бы политический субъект (группировка, политическое движение или политическая партия, у которой есть военное крыло). Только таким образом можно заставить людей соблюдать законы. Соответственно, необходимо исламское правление – и именно этой логикой руководствовался имам Хомейни, чья интерпретация Вилаят паль-факих позволяет наделять правящего факиха, хакима, высшей политической властью в государстве. И так как он ею наделен, он выстраивает судебную систему государства в соответствии с законами Шариата.

Или где они хотят вершить шариатское судопроизводство вне системы исламского правления? В Российской Федерации?

Анастасия (Фатима) Ежова